慈愛中顯威榮

兵丁果然做了這事。站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姐妹，並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊， 就對祂母親說︰『母親， 看，你的兒子！』又對那門徒說︰『看，你的母親！』從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」（約翰福音19章25-27節）

請注意這裡的對比︰兵丁對人子的態度，是拿祂的裡衣來拈鬮；但婦女們的反應卻截然不同。在耶穌受死的這件事上，我們看到兩種不同的反應， 一邊是拒絕祂的人，一邊是認同祂的人。當兵丁看見十架，心裡只有貪婪與冷漠；而婦女看見十架，心裡卻是摯愛虔誠。

在場的婦女一共有四位，分別是耶穌的母親馬利亞，馬利亞的姐妹撒羅米，革羅罷的妻子馬利亞，抹大拉的馬利亞。她們的出現不為人所留意，但耶穌卻注意到了她們。耶穌從十字架上往下看，祂看到了誰呢？

還記得耶穌在拉撒路墳前看見馬大、馬利亞哭泣時，也落下淚來嗎？如今，祂看見自己的母親落淚，祂豈不是肝腸寸斷？

基督深深地體恤母親的孤獨和喪子之痛，於是轉向約翰。顯然，約瑟這時候已經不在人世；弟弟們雖然後來相信祂，但當時還是不信。因此，基督把馬利亞託付給祂真正的家人，就是約翰 ，確保她餘生能得到照應。
　　
就在耶穌所承受的痛苦到達極點時，祂仍在關心祂所愛的人，交代約翰照顧馬利亞之後，祂就結束了與人之間的對話。最後，耶穌把注意力轉向天上，準備成就祂來到世上最重要、也是最可怕的任務︰祂要成為上帝的羔羊，為失喪的世人背負罪孽。

基督替我們贖罪而甘願面對死亡，完成祂的使命，正如主曾對彼拉多說︰「我為此而生」（約翰福音18章37節）。接著，我們看到上帝的兒子是如何滿有威嚴、榮耀的死去，而非在挫敗和失喪中死亡。

十架七言

耶穌被釘十字架的過程，延續約六個小時，福音書的作者把這段時間內，基督在十架上所說的七句話記錄下來，人稱「十架七言」。

饒恕︰「耶穌說︰『父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。』」（路加福音23章34節）

救贖︰「耶穌對他說︰『我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。』」（路加福音23章43節）

憐憫︰「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說︰『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說︰『看，你的母親！』從此，那門徒就接她到自己家裡去了」（約翰福音19章26-27節）。即使在身體和心靈上承受巨大苦痛的時候，耶穌仍然想要好好的照顧母親，以履行長子的義務。

救主耶穌關心周圍的人 ，隨後把注意力轉到天上，轉向祂最終的重任。祂最後的四句話，是向天父說的，有關祂與上帝在加略山的十架所成就的救贖大功。

離棄︰「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說︰『我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？』」（馬太福音27章46節）

就緒︰「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說︰『我渴了。』」（約翰福音19章28節）

完成︰「耶穌嘗了那醋，就說︰『成了！』便低下頭， 將靈魂交付上帝了。」（約翰福音19章30節）

釋放︰「耶穌大聲喊著說︰『父啊！我將我的靈魂交在祢手裡。』說了這話，氣就斷了。」（路加福音23章46節）

耶穌頭上掛了一塊牌子，寫著祂的罪狀︰「這是猶太人的王耶穌」（馬太福音27章37節）。耶穌在十字架上所經歷的一切，都說明了祂是真正滿有威嚴的君王。祂不只是猶太人的王，更是萬王之王。

十字架的嘲弄

「在祂頭以上安一個牌子，寫著祂的罪狀，說︰『這是猶太人的王耶穌。』當時，有兩個強盜和祂同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裡經過的人譏誚祂，搖著頭，說︰『祢這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！祢如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！』祭司長和文士並長老也是這樣戲弄祂，說︰『祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悅祂，現在可以救祂，因為祂曾說︰「我是上帝的兒子。」』那和祂同釘的強盜也是這樣地譏誚祂。」（馬太福音27章37-44節）

此時，耶穌跟兩個強盜一同釘在十字架上，有三組人輪番嘲弄上帝的兒子，他們看著祂無助的光景，嘲諷祂宣稱自己是基督。事實上，耶穌基督正是為這群譏笑祂的人受死。

這三組嘲諷的人當中，第一組是路人，接著是祭司長、文士及長老，最後一組則是強盜。

三種嘲弄

否定基督的能力

「祢這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！祢如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！」（馬太福音27章40節）

否定基督的使命

「祂救了別人，不能救自己。」（馬太福音27章42節）

否認基督的位格身分

「上帝若喜悅祂，現在可以救祂」（馬太福音27章43節）。祭司長以嘲諷的口吻，引用詩篇22篇中的彌賽亞預言，來攻擊耶穌和天父的關係。他們的話好像是說︰「祢所謂的父根本就不愛祢、不關心祢，也沒時間理祢！」

冷嘲熱諷持續了多久，我們不曉得，但有可能延續了三個小時。在此期間，這位有永生之道的主竟然一直緘默不語。最後，祂只開口說︰「父啊，赦免他們！」（路加福音23章34節）這顯出祂神性之愛是多麼長闊高深！祂沒有宣告自己的清白無辜，沒有呼求拯救，也沒有要求除滅他們作為報復。耶穌在極度痛苦之中，仍在盡力完成祂憐憫救人所必須付出的代價 。

十字架的場景

「又坐在那裡看守祂。」（馬太福音27章36節）

為什麼這些兵丁會坐在那裡看呢？如果他們是在那裡看守刑場，避免閒雜人等干擾，他們應該「站著看守」，而不是坐著觀看。這個畫面想到就叫人心寒，他們對於十字架上的慘狀無動於衷，若無其事地觀看一個無辜之人被活活處死！兵丁知道耶穌是無辜的，因為「彼拉多對祭司長和眾人說︰『我查不出這人有什麼罪來。』」（路加福音23章4節）

這些圍觀者提醒我們，我們是多麼輕易、且善於開脫，以為做錯事情可以不必承擔。倘若我們不明白，是我們的罪把耶穌送上十字架，我們就不可能為著祂的犧牲而感恩，且為主而活。

當我們抬頭仰望基督時，看到了什麼？我們能否坦然承認，是你、是我把耶穌釘上了十字架？我們能否理解，基督在十架的犧牲，是對付人類犯罪、背棄上帝的唯一解決之道？我們是把十字架上的耶穌看作是上帝、救主，還是像那些兵丁一樣，對祂為我們所承受的痛楚視若無睹、無動於衷呢？

十字架的羞辱

「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就把祂的衣服分為四份，每兵一份；又拿祂的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說︰『我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。』這要應驗經上的話說︰『他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。』」（約翰福音19章23-24節）

說來可能令人難以置信，釘十字架的目的，不單是叫犯人的身體承受巨大的痛楚，而且也讓他在公眾面前受盡羞辱。

在第一世紀，猶太男子一般都會有五項服飾：鞋子、頭巾、腰帶、外衣和裡衣。四個兵丁（負責行刑的士兵）把耶穌的衣物拿來分贓，作為他們執行任務的報償，他們不但一人分得一件，甚至最後的裡衣也拿來拈鬮。他們連耶穌身上僅剩的裡衣都拿走了，這意味著他們把祂最後一絲人性的尊嚴都給扒光殆盡。

這真是讓人心碎，因為詩篇22篇裡的預言在此應驗了，兵丁果然把耶穌扒光，拿祂的裡衣來當賭注。聖經曾藉大衛預言︰「我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」（詩篇22篇17-18節）

其中「我的骨頭，我都能數過」這句話，講的就是耶穌要赤身露體、公開示眾這件事。耶穌在地上所擁有的一切，也不過這幾件不值錢的衣服，最後竟由那四個羅馬兵丁取走。他們拈鬮爭奪耶穌的衣服，渾然不覺近在咫尺的基督，是因愛他們而甘願捨棄一切。以賽亞說得一點都沒錯：「祂被藐視，被人厭棄……祂被藐視， ……我們也不尊重祂」（以賽亞書53章3節）。

十字架的折磨

「他們就在那裡釘祂在十字架上，還有兩個人和祂一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。」（約翰福音19章18節）

歷史學家認為，兵丁用的釘子有9至12英寸長；而且，釘子不是穿過手掌，而是釘進腕骨的縫隙之中。這樣，釘子就會刺穿接連到手部的主要神經，讓犯人絕不可能有任何掙脫的機會。接著把犯人的雙腳重疊在一起，雙膝微彎，固定在十字架上的一塊小橫木。行刑的人將罪犯釘牢之後，就會用繩子吊起十字架，然後砰地一聲， 砸落在事先挖好的坑洞中，最後再用石塊把洞填滿，使十字架得以堅定立穩。

釘子就像燒得通紅的鉗子那樣，烙到受刑人手腳的肌肉和神經上。立起十字架砸入坑洞的一剎那，其撞擊的力量，會劇烈拉扯犯人的肩膀、手肘，這往往導致肩膀斷裂，或是肩膀和手肘脫臼。

被釘十字架的人最終將死於窒息。這是由於犯人的雙臂被固定在十架上，胸腔受到壓迫，若要呼吸，唯一的辦法就是借助於手腕處的釘子和穿過腳踝的小橫木，用力把自己的身體撐起來，從而讓肺部可以吸到迫切需要的空氣。但因為釘子就釘在神經分佈最密之處，一旦呼吸會帶來劇痛，所以這種姿勢，也只能維持一下子而已。

基督在十字架上，每一次撐起身體吸氣、放鬆下墜，都會因摩擦而加重創傷。被釘在十字架上的犯人，根本沒機會稍微放鬆一下，只能不停地努力吸氣。在每次呼吸的過程中，都要忍受撕裂的巨痛；每一次放鬆，都要經歷隨時窒息的恐懼。 　　

實在難以想像，基督竟然忍受了如此殘忍的苦待，令人不禁膽戰心寒，我們的罪孽竟如此深重，以致上十字架是祂能救我們的唯一途徑。耶穌的身體所承受的苦痛，超乎想像，但跟祂心靈的痛苦比較起來，反而顯得微不足道了。

我兒子得到一個小機器人，他編寫程式讓機器人執行簡單的任務，並樂在其中。他不但可以讓這個機器人前進、停止、原路折返，還能讓機器人發出嗶嗶聲和重播先前錄製的聲音。機器人完全遵照我兒子所下的指令，它不會自行發出笑聲，或朝其他方向前進。總之，機器人沒有選擇的自由。

上帝創造人類時，祂並不是製造機器人。上帝是按著祂的形象造人，這也意味著我們會思考、判斷、做決定，並且能在對與錯之間做出選擇。即使我們慣於違背上帝的心意，我們仍能選擇重新歸向祂。

古時的以色列人行上帝眼中看為可憎惡的事，上帝就透過先知以西結對他們說：「你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要……自做一個新心和新靈。」（以西結書18章30-31節）

我們只需要選擇靠著聖靈（羅馬書8章13節） ，就能得到這種改變。這也許意味著我們在關鍵時刻必須說不：不再談論是非、不再貪婪、不再嫉妒和不再……。如果你認識耶穌，你就不是罪的奴僕。你可以選擇改變，並且因著上帝的幫助，今天你的生命就可以開始改變。

比爾是我唸神學時結識的朋友，他信主之前的人生，簡直可以用放蕩靡爛來形容。他自己是這麼說的：「我一邊開車，一邊喝白蘭地，旁邊還坐著一個有夫之婦。有一回，我看到路邊有基督徒在傳福音，我開到他們旁邊，搖下車窗，對他們大吼一聲『笨蛋！』，然後揚長而去。但沒想到，才隔了幾個禮拜，我竟然會跪在教會裡，請求基督來救我，作我生命的主。」比爾信主之後，放棄了以往的生活方式，經歷到在基督裡的新生命。那次的回轉，改變了他的一生。

真正的悔改，是由聖靈感動的，它包括一百八十度的轉變。往往我們也會看到，信主之前對福音越是抵擋的人，信主之後他們生命的改變也就越叫人吃驚。當大數的掃羅在往大馬士革的路上遇見基督的時候，他整個人都被徹底改變，從迫害福音的人，變成了傳揚福音的人。因此很多人才會觀察到：「聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。」（加拉太書1章23節）

真心歸向主基督的人，一定要悔改，而且心思意念、人生方向都要改變。對基督徒來說，悔改的意思就是不斷抵擋罪惡，回轉順服歸向基督。

多年前，我在學校的足球隊中擔任守門員，其中的樂趣非筆墨所能形容，但卻是要付出高昂的代價。直到現在，我還在為此付代價。擔任守門員意味著你必須不斷地飛身救球，才能阻止對手得分，因此我經常受傷。在某個球季中，我的傷勢嚴重，不但斷了一條腿、還有幾根肋骨斷裂、肩胛骨脫落，而且還腦震盪！直到現在，特別在天氣較冷時，這些疼痛就會隨之而來，一再提醒我身上有受傷的骨頭。

大衛身上也有受傷的骨頭，而他也常被提醒，不過，這是靈性而非肉體上的受傷。在大衛陷入道德敗壞，與拔示巴有染且謀害了她的丈夫之後，上帝對他嚴加管教。但大衛悔改歸向上帝，並禱告說：「求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。」（詩篇51篇8節）

對大衛來說，上帝的懲戒就像要把他壓碎了一樣，以致他覺得連自己的骨頭都斷了。但他相信慈愛的上帝能醫治他的破碎，讓他的喜樂重新燃起。在我們失敗、犯罪之時，別忘了上帝仍愛我們，因此祂會來尋找、重建我們，以祂慈愛來管教我們，這是何等的安慰啊！

在許多文化中，人們會以大聲哭泣、哀嚎、撕裂衣裳來宣洩個人痛楚或面對重大國難。舊約時代，以色列百姓也以類似的行為，來表達他們對於遠離上帝的哀傷和悔改。

悔改的外在表現若是發自內心，可以令人感到震撼，但若沒有從內心誠懇地回應上帝，即使是在基督徒當中，也可能只是做做樣子而已。

當猶大境地遭蝗蟲吞噬，上帝透過先知約珥呼籲百姓虔誠地悔改，以免受到上帝更多的審判。「耶和華說：『雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。』」（約珥書2章12節）

接著，約珥呼籲百姓由內心深處回應：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」（13節）。真正的悔改，需要發自內心。

上帝渴望我們向祂認罪以獲得祂的赦免，使我們可以盡心、盡性、盡意、盡力地愛祂並服事祂。

不管你今天需要對上帝說什麼，發自內心地說吧！

在還沒有鏡子或銅鏡的年代，人們除了從水面的倒影之外，難得看清楚自己的模樣，而鏡子的發明帶來了極大的改變。隨著相機的發明，人們比以往更加重視外表的打扮。現代人不但可以用手機的照相功能，隨時看見自己，更能在任何時刻為自己留下永久的影像。這樣的演進對於製作相簿，或收集家庭照片，的確相當便利，但卻可能妨礙我們的靈命成長。當我們盯著手機螢幕而顧影弄姿，就容易將心思花費於外表的打扮，因而忽視自我的內在檢視。

自我省察對於靈命成長是至關重要的。上帝要我們時時檢視自己，才能避免犯罪而承受罪的後果。所以，聖經說我們應當自己省察，然後才吃主的餅、喝主的杯（哥林多前書11章28節） 。在這裡，自我省察的目的是要確定自己是否得罪上帝，是否得罪人。主的聖餐是要我們紀念基督的身體為我們而捨，如果不能與其他信徒和諧共處，就無法真正地領會聖餐的意義。

看清自己的罪與承認過錯，能使我們與他人和睦相處，並與上帝維持良好的關係。

一位牧師在當地的報紙講了這則關於自己的故事。有一次他跟一位剛認識的老先生閒聊，牧師說：「聽說，你曾在一家電力公司做事。」他也說出那家公司的名字。老先生回答道：「是啊！」牧師也提到在他小時候，那家公司的電纜越過他父母的土地。老先生問了牧師的住處，當牧師告訴他地點後，老先生說：「我記得那塊地，我很難將電纜警告標示牌豎立起來，因為孩子們老是把它射倒。」牧師開始面露尷尬表情，老先生接著問：「你是其中一個射擊者，對嗎？」答案是肯定的。

那位牧師替他的懺悔故事下了這個標題：「必會顯露」，他巧妙地引用了摩西在民數記32章23節所提到的，罪必會顯露。

過去我們所犯下的錯誤總會顯露，而沒有處理的舊罪則會導致嚴重後果。正如大衛在詩篇32篇的哀嘆道：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。」但是，認罪悔改就能恢復我們與上帝的關係：「我向祢陳明我的罪，……祢就赦免我的罪惡」（5節）。透過懺悔認罪，我們就可以得著上帝的赦免。